Түркі тайпаларының мемлекеттік бірлестіктерінің тарихи аренада пайда болуы Еуразияның саяси және мәдени өміріндегі маңызды қайта құрулар үшін бастапқы нүкте және сол арқылы жаңа тарихи кезең – орта ғасыр дәуірінің басталуы болды. Бұл қайта құру өнердің одан әрі дамуына әкеледі, онда белгілі бір өзгерістер орын алады, бұл орта ғасырлардағы артефактілерді дәл анықтауға мүмкіндік береді. Өнердің көптеген салаларында гүлді ою-өрнек басым, оның танымалдығы этнографиялық уақытқа дейін, ал қазіргі уақытқа дейін (қошқар мүіиз), шамасы, бұл мәңгілік өмір циклінің идеясын айқын көрсететіндігімен түсіндіріледі - әрдайым қыстан кейін көктем келеді, табиғат қайтадан гүлдейді және өмірлік цикл жалғасады, ол өткеннің алуан түрлі заттарының бетін безендіретін күрделі өсімдік өсінділері бейнеленген. Сонымен қатар, орта ғасырларда жануарлардың бейнелері де маңызды рөл атқарған, олар әйгілі жануарлар стилі дәстүрлерінің жалғасы, ерте темір дәуіріндегі өнердің өзіндік «визит карточкасы» болып табылады. Оларды бейнелеген кезде, әрине, алдыңғы уақыттың виртуозды стилизациясы жоғалды, бірақ бұл тарих бағыты және өнер одан әрі дамуын жалғастыруда, ал орта ғасыр шеберлері енді басқа символдарды қолдана отырып, өмір сәттерін түсіру қабілетімен бәсекелеседі. Бозоқ қорымынан моңғол дәуіріндегі текті әйелді жерлеуді зерттеу кезінде табылған олжалардың бірі орта ғасырлардағы аң стилінің тағдыры туралы ойланудың керемет себебі болып табылады. Біз күміс білезіктер туралы айтып отырмыз, олардың ұштары арыстан түрінде жасалған, олар әйелдің жұқа білектерін безендірді және, әрине, олардың әсемдігіне баса назар аударды. Арыстан басының бейнесі стильдендірілген, бірақ оның бейнесіндегі кейбір ерекшеліктер біздің алдымызда мысық тұқымынан шыққан бұл аң деген тұжырым жасауға мүмкіндік береді. Арыстанның беті адамның бетіне ұқсайтынын байқау қиын емес. Бұл ұқсастық осы зергерлік бұйымдардың иесі үшін маңызды болды және өкінішке орай бізге белгісіз символизмді алып келді. Мүмкін, ол арыстанға ұқсағысы, андар патшасының күші мен қуатын алғысы келген шығар? Енді біздің арамызда киімдегі жолбарыс принтін ұнататын сәнгерлер бар, ал арыстанның ақсию көптеген заманауи сән брендтерінің киімдері мен аксессуарларын безендіреді.
Қазақстан археологиясындағы әртүрлі дәуір өнеріндегі сабақтастықтың маңызды мәселесі көп кешікпей белсенді зерттеле бастады. Жақсы нәрсе, сайып келгенде, өткен туралы түсінігіміз өзгерді. Дәуірлер арасындағы кейбір хронологиялық алшақтықтарға қарамастан, тарих мыңдаған жылдар бойы еуразиялық далада өзінің тұтас және бірегей өнер тілінің қалыптасып келе жатқанын көрсетеді. Осы жерде мен атақты археолог Мир Қасымұлы Қадырбаевтың алыс 1975 жылғы (яғни, олай ойлау мүлде сәнді болмаған кезде) шағын мақаласына назар аударғым келді, ол XIII-XIV ғасырларға жататын Ақмола Приишимі аумағындағы жерлеулердің бірінің материалдарын дәл осы тұрғыда түсіндірді. Бір кездері қылшанның бетін безендірген сүйек тақталары бұғы мен бүркіттің бейнелерімен жабылған. М.Қ. Қадырбаев осы бейнелерді саралап, олардың ерте темір ғасырының өнерінде кең таралғанын атап өтіп, былай деп жазады: «скиф-сібір өнерінің репликаларымен бірге кейінгі орта ғасырларға дейін алыс өткеннің кейбір сенімдері мен культтерінің жаңғырығы да жетті». Уақыт өте келе Ә. Х.Марғұлан, К. А. Ақышев, М. Қ. Қадырбаев, Ф. Х. Арсланова, Т. Н. Сенигова және тағы басқа археология патриархтарының студенттік жылдары оқыған ғылыми еңбектерінің жолдары мүлдем жаңаша оқылады.
